恶诲王为乱者惟信爱妇寺用其言故也　辅氏曰
　此言其致乱之由也　朱注妇寺二者尝相倚为奸
　不可不并以为戒 欧阳公言 宦者之祸甚于女宠尤
　为深切　钱氏曰此诗次江汉常武之后有深意焉
　哲夫成城哲妇倾城所谓哲夫指召虎仲山 (第 75b 页)

　侯则成之于庶姓其让之则止昔者陈敬仲饮桓公
　酒而乐桓公命以火继之敬仲曰臣卜其昼未卜其
　夜于是乃止此之谓不成也(程曰在宗成/欢乐礼数也)　 欧阳言 曰
　在彼丰草把棘者以露之被草木如王恩被诸侯尔
　　曹曰露之沾濡无不均被而草之丰茂者得之最
　多犹天 (第 12a 页)

　　　九族
孔传言九族自高祖至玄孙之亲

夏侯 欧阳言

九族谓父族四母族三妻族二
　父族四(夲族一夫家三/姊妹之)　(姑之夫家二四/女子之夫家)
　母族三( (第 26a 页)

　而下文不相对盖末兼结意也
天保定尔亦孔之固俾尔单厚何福不除俾尔多益以
莫不庶　天保定尔俾尔戬榖罄无不宜受天百禄降
尔遐福维日不足　天保定尔以莫不兴如山如阜如

冈如陵如川之方至以莫不增　吉蠲为饎是用孝享
礿祠烝尝于公先王君曰卜尔万寿无疆　神之吊矣
诒尔多福民之质矣日用饮食群黎百姓遍为尔德
如月之恒如日之升如南山之寿不骞不崩如松柏之
茂无不尔或承
　 欧阳公言

天保其辞重复盖人臣报君无以措其意
　则惟称愿其获福而已然其意已至而犹以为未至
　是以其辞繁复而不能已 (第 6a 页)

　之位契未为天子而乃称王者孔氏云国语云昔我
　先王后稷又曰我先王不窋商颂亦以契为玄王是
　其为王之祖故呼为王非追号为王也然谓之玄王
　者 欧阳公言 玄深微之称也老子曰玄之又玄此说 (第 13b 页)

　之后先事之虚实有不暇顾故曰左之失诬或者犹

　以 欧阳公言

为据余请更以事徵之千古圣人莫过
　孔子孔子所著书莫如论语论语言学莫大于仁言
　仁莫精于颜渊仲弓问两章 (第 79b 页)